“酒文化、茶文化、瓷文化都是我們傳統(tǒng)文化的一部分，它們之間相通之處就是人們對‘美’的向往。”既然都是一種對“美”的理解，那么，鐘明琛認(rèn)為它們二者之間的結(jié)合也是十分自然的。 新石器時(shí)代，我們的祖先在長期的實(shí)踐中發(fā)明了陶器，至今有近萬年的歷史，人類自從開始懂得制作陶器，各方面開始發(fā)生著深刻的變化，正如恩格斯所說，“野蠻時(shí)代的低級階段——是由制陶術(shù)的應(yīng)用開始的?！痹谥铺占夹g(shù)不斷發(fā)展和提高的基礎(chǔ)上，我國在商代發(fā)明了瓷器。瓷器的發(fā)明不僅解決了人們生活問題，更重要的是提供了關(guān)乎“美”的享受。 

依托于陶瓷業(yè)的發(fā)展，古代就形成了包括壺、碗、杯、盤、托等在內(nèi)的飲茶器具，成為茶道一種重要的表現(xiàn)形式。 試想冬日的午后，在溫潤的陽光之下，用一套有著景德鎮(zhèn)陶瓷“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”四大特點(diǎn)的茶具品一杯色、香、味三絕的茗茶，將是多么美好的一件事情。 這是瓷器與茶碰撞出的美好。 鐘明琛認(rèn)為，“酒與瓷器的結(jié)合應(yīng)該是相互吻合匹配的。好的酒需要好的瓶來裝，好的瓶子也得裝好酒。如果幾千塊錢的產(chǎn)品，瓶子很好，裝的是幾十塊錢的酒也不行。酒與瓶子須對稱起來，‘美’應(yīng)該是由內(nèi)而外的?！?/p>

紅花郎就是一個(gè)很好的例子，在保障產(chǎn)品酒質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，郎酒集團(tuán)對包裝進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，瓷瓶的造型釉色都是走在行業(yè)前面的。紅花郎的橫空出世不僅帶動(dòng)了郎酒品牌的提升，也帶動(dòng)了整個(gè)陶瓷酒瓶行業(yè)的發(fā)展。同樣，陶瓷酒瓶的應(yīng)用也提升了紅花郎的品位。所以說，酒的品牌與陶瓷品牌之間的關(guān)系是互相依存，相互帶動(dòng)。 

此外，在鐘明琛看來，“陶瓷酒瓶已不再是單純的盛酒容器，而是中國傳統(tǒng)文化的一種載體。融合了繪畫、書法等藝術(shù)的集中體現(xiàn)?！?汾酒青花瓷酒瓶就是一個(gè)經(jīng)典之作，將“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！钡那逍庐嬅嬉约胺诰啤扒逦恼聛碓慈A夏酒報(bào)香型”白酒的特質(zhì)通過中國傳統(tǒng)的青花瓷表現(xiàn)出來，可謂恰到好處。而且青花瓷汾酒也成為汾酒一個(gè)新的利潤增長點(diǎn)。 

“陶瓷文化和酒文化結(jié)合到一起，檔次和品位就會有所提升?！辩娒麒”硎?，目前白酒的總體消費(fèi)已轉(zhuǎn)向高端化，人們對“美”的鑒賞能力越來越高，酒瓶的材質(zhì)以及外觀和檔次等因素成為了白酒包裝需要重點(diǎn)考慮的。隨著高端白酒的傳統(tǒng)回歸，陶瓷酒瓶憑借著極中國傳統(tǒng)特色的包裝形式，將成為一種趨勢，尤其會朝著高端工藝化的方向發(fā)展。如果整瓶酒由內(nèi)而外都散發(fā)著美，當(dāng)真是一種享受。品完 美酒之后，酒瓶也是一件值得收藏的藝術(shù)品。